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需卦给我们的启示:第一个不能想要就要;第二个不能能多要就多要;第三个要培养自己等待的习惯,才能心平气和。当我们打电话叫一部车子的时候,要知道它过来要有时间,不要急。吃饭时坐在那里要培养饮食的情绪。现在人不懂得生活,就是不会等待。我告诉他:这是你受了他心理的暗示,然后全力去配合,你全国跑来跑去,一看这地方是海边,环境不错,正好是他算准了的,所以就定居下来了。就是这么简单,你如果不配合他,他就不准,你配合他,他就很准。算命不是叫你听他的话的,你听他的话那你变成他的奴隶,他就变成你的主人了,他就可以控制你了,他就是你的主宰了,那还得了?算命是说他算算看,我听听看,如果对我有利的,我就尽量去达成,如果对我不利的,那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们趋吉避凶的大道理。人生努力到最后就是从九四到九五,这个孔子讲得很清楚了,如果一个人到了四五十岁还跃不上来,这辈子就不要跳了。从九四跳到九五就是飞龙在天,飞龙在天又出现一个利见大人,这个利见大人就是说这时候要赶快去找九二,在底下建立核心团队,要有一些对你忠心耿耿而且能够跟你讲真话的人,这时候自己要耳朵清楚一点,要能够听人家的话,而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳就不是利见大人,这样的人往往飞不久,很快就栽下来。飞龙在天多半是靠嘴巴,已经没有手脚了,如果下面没有人支撑,飞龙在天有什么用?九二是要凭实力去做,但是上面要有人赏识,所以九五跟九二是呼应的,可是这两个都是阳的,不是一阴一阳,所以同性相斥,可见乾卦完全靠自己,只要一步走错了,就会粉身碎骨。到了九五我们要知道自己所能掌握的东西已经尽了,再往上走就超出自己能够掌控的范围,第六爻只能看看,求得善终,不要再求什么发展了。再伟大的人都会老,这句话就提醒我们要适可而止,不要再拼老命了。澳门金沙专注十二年电子读《易经》对自己,对全家,对社会,甚至于对人类都有很大的好处。但是我们现代人把它当做传统的、落伍的、已经没有用的东西,拼命学西方,那就是自作自受了。

澳门金沙专注十二年电子在《易经》中,每一个卦的六个爻里,最重要的爻就叫做卦主,它主导着整个卦。那么究竟什么样的爻才能成为卦主?我们又怎样识别它呢?而在屯卦当中,它的卦主又有着什么样的寓意呢?我们以前所谓的国跟现在国的概念有点不一样,以前的国其实就是部落,后来部落合并,刚开始也许叫做邦,后来才用国这个字。到真正现代化以后,我们才认为全中国合为一国,其他的就变成省,不再称为国。以前中国有万邦,然后慢慢变成几千个国家,后来变成几十个国家,最后统一成一个国家。从有很多国慢慢变成一个国,这是为什么?因为我们懂得比卦,我们看到比卦的卦象是地上有水,地上的水是从四方八面流过来的,那为什么会积在一处?就是因为这个地方的地势比较低。《易经》的模糊性,让我们怎么解释都对,但是要言之成理,而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪,一阴一阳之谓道,这个根本的道理就好了。

太极是我们的共性,人再大不过是个太极,人再小也还是一个太极。人人都是太极,甚至于汉字里面每一个字都是一个太极,叫做一字一太极。可是万物都是会变化的,里面有阴有阳。同一个中国人,有时候很讲信用,有时候非常不讲信用;有时候很守时,有时候不守时;有时候很振奋,有时候很沮丧。人有情绪的变化,同一个人有不同的情绪,有时候感觉世界真是光明,充满了希望,有时候又觉得到处都是坏人,自己很倒霉。同一个人,也就是同一个太极,分阴分阳。坏人是不是一定坏?不一定,坏人偶尔也会做好事。好人是不是一定不会做坏事?也不一定,好人也经常是好心做坏事。可见,阴中有阳,阳中有阴。所以要出师而又不生后患,是高度困难的,打到人家不想报复,打到人家最后还会归心,这个是值得好好去研究的。回来以后他就再三考虑要不要讲实话,可是如果这个时候讲实话那全公司都看自己笑话,而且传出去,自己只有低着头回家了。所以他就决定照领出差费,以后的事情以后再说。澳门金沙专注十二年电子少阳、少阴、老阳、老阴,这些平时极其生疏神秘的词汇在曾仕强教授的讲述中竟是如此的简单明了,仅仅用六、七、八、九四个数字就清晰地代表了。那么每一个卦究竟由几个“六、七、八、九”构成呢?这些“六、七、八、九”又反映了《易经》对我们日常生活的哪些影响呢?

我们再来看屯卦的卦象,它的代号由下而上:初九、六二、六三、六四、九五、上六。我们发现,除了六三不当位以外,其他五个爻全当位。可见,万物的始生虽然很艰难,但是上天有好生之德,为它布置了一个良好的生态环境,我们看到初九跟九五形成了一个框框,我们就把那个框框叫做生长的优良生态环境。需卦给大家的第一印象就是需要。需有一个很重要的意义,叫做等待,就是需,要等待。人怎么可以说要就要?但我们现在都是说要就要,小孩子说“我要喝水”,恨不得马上就到口了。这就叫做童蒙,童蒙就是只知道水会到口,但是不知道水怎么到口的。可见我们蒙卦没有做好,需卦一定出问题,这样我们才知道一卦接一卦,有卦序。以前如果好久不下雨,干旱了,老百姓穷苦,大臣就会建议皇上去求雨。如果你是皇帝,当你的大臣请你亲自去求雨,你会感觉怎么样?你会感觉很慌张,很惶恐。因为你整个的声誉就看这一次了,万一求不到雨怎么办?求不到雨,天下人就知道你这个皇上品德有问题,不然为什么人家来求能求得到,你求却求不到。所以,皇帝求雨前都要吃斋,要沐浴,要规规矩矩,什么事情都不敢乱想,要诚诚恳恳去求。从基本的衣食住行,到自我理想实现,每一个人的发展过程都是自我需要不断得到满足的过程。但需要并不意味着马上得到。 需卦初爻便告诫我们要有恒心。那么,在寻求自我满足的过程中,又会遇到什么样的问题呢?

日本发生过这样一件事情,有一个年轻人拿了一个土炸弹,把一个工厂整个炸掉了。警察很快就抓到他了,就问他:“你为什么这样做?”他说:“我每走到一个地方都是这家公司的符号标志,我去洗手,一看脸盆也有这家公司的标志;它生产的一种毛巾看起来没有什么,一浸水标志就出来了;我坐的火车是这家公司的,我生活中的任何东西都是这家公司的。如果我是孙悟空,这家公司就是如来佛祖,我一辈子在它手掌当中跳不出来,那我算什么人呢?我得不到自己做人的尊严,所以我要把它炸掉。”姤卦的意思就是一个女孩子同时交到五个男朋友,没有做到潜龙勿用,没有准备好就出去跟人家约会了,不知天高地厚。姤卦告诉我们这个女孩子不能娶。这就是现在所讲的一夜情。一夜情的女孩子,谁敢娶?因为她与你是不期而遇,你根本不了解她,就跟她同游,必然受到侮辱。一般人一想到现代化,就想到美国化,把现代化看成美国化,把美国化看成现代化,认为国际化就是不要自己,认同别人。这种观念上的不清楚,如果不加以重视,会产生很严重的后果。国际化的真义,是见美国人说美国话,见日本人说日本话,见中国人还是用中国话。如果为了国际化而使自己什么都没有了,是不值得的,我们又怎么忍心为了现代化而灭掉自己的文化?《易经》各卦幻象无穷,可取类万物,比附人事。屯卦的卦辞告诉我们:万事开头难。由此我们得到顺则谨慎而为,逆则满怀信心勇克时艰的启示。那么屯卦当中每一爻的爻辞,对我们的现实生活又有着什么样的指导意义呢?

我们从这里就体会到,职位越高的人,姿态要摆得越低,只有姿态一低,大家才会都依附过来了。现在不是,现在人一升官就好像又长高了,然后再一升官,脸好像也不会笑了,就开始板脸给人家看,最终就导致大家都跑掉了。这就是没有弄通比卦的道理。比卦卦象告诉我们地势一高,水都跑掉了,地势一低水才会来,就是这么一个自然的现象。中国人把低姿态叫做以大事小,在上位的人要让底下的人感觉到你很亲切,这就叫亲民。可见从一个家庭到一家公司,到一个国家,其实比卦都讲得非常清楚。而比卦下面是坤,上面是坎,就表示真正危险的还是在上面的。其实,美国当年规定开车一定要扣好安全带的时候,美国人是反对的,可是当这条法令通过以后,所有美国人开车通通扣好安全带。我们中国人不是这样的,中国人的习惯是政府要定什么法律尽管定,我们不干扰,我们只会想到时候不要让人抓到就好了。可见中国人的想法跟西方不一样,西方人从来不会去想自己到时候不要被人抓到,因为他们认为不可能抓不到,但是很奇怪,中国人就是不会被抓到。而每一个被警察抓去的人都说:冤枉,人家没有拉没事,我没有拉就有事,这不是存心找我麻烦?在中国这样的状况随处可见。澳门金沙专注十二年电子一个人潜潜潜,潜到机会来的时候要抓住机会,这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会,反而比较安全,了不起就是默默无闻,没有什么出息,但也不会做什么坏事,平平安安一辈子。可是一旦有机会,有人抓住了,这机会就有阴有阳了,到时候是抓住机会去做好事,还是抓住机会去做坏事?是抓住机会就表现得很好,还是抓住机会就表现得让人家贻笑大方?可见九二爻是蛮麻烦的。爻辞特别在见龙在田之后加上四个字,叫做利见大人,整个乾卦第二爻跟第五爻两个对应爻的爻辞都有利见大人。意思就是说一个年轻人潜得够久了,时机到了,上面提拔,考试及格,被录用了,当了主管了,所有人都会看这个人怎么表现。其实表现好与坏是谁在决定?很明显地大家就知道,是九五在决定,上面看他很顺眼他就表现得好,上面看他不顺眼他表现再好也是不行的。所以我们中国人到最后悟出来:朝中无人莫做官。上面没有人支持你,你怎么去表现,你怎么知道该怎么做?这是非常清楚的事情。

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